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Les canons bouddhiques

� Ralph Stehly, Professeur d�histoire des religions, Universit� Marc Bloch, Strasbourg

(Sur la ph�nom�nologie des Ecritures sacr�es, voir ici  )

Le canon bouddhique existe en plusieurs recensions: palies, sanskrites, prakrites, chinoises et tib�taines.

Les diff�rences entre les diff�rentes recensions ne concernent que la lettre et non l'esprit.

Selon la tradition, aussit�t apr�s mort et la cr�mation du Bouddha, ses disciples se sont r�unis en un concile � R�jagriha pour r�capituler et fixer son enseignement, pour en former un seul corpus. Mais les chercheurs occidentaux ne pensent pas que la fixation des plus anciens textes bouddhiques remontent au-del� du - 4�me s.

Le canon comprend trois corbeilles ou pitaka, d'o� le nom du canon bouddhique en pali: tipitaka (ou triple corbeille):

- le Suttapitaka (Corbeille des dits du Bouddha)

- le Vin�yapitaka (Corbeille de la discipline monastique)

- l'Abhidharmapitaka (Corbeille du retour technique sur la Loi)

Le Suttapitaka

Le premier recueil du Suttapitaka est celui des textes longs (d�ghanik�ya), choisis pour leur grande longueur, 34 dans la version palie, 30 dans la version chinoise, dont 27 sont communs aux deux.

Le deuxi�me recueil est celui des textes moyens (majjhimanik�ya), 152 textes dans la version palie, 222 dans la version chinoise, 197 communs aux deux

.Le troisi�me recueil est celui des textes courts (samyuttanik�ya).

Le quatri�me recueil est celui des textes class�s " en progression de un" (ekottara).

La recension palie, comme diverses recensions sanskrites et prakrites, admet un cinqui�me et dernier recueil: celui des textes mineurs (khuddaka). C'est le plus volumineux des cinq nik�ya. Il comprend notamment les Ud�na, les J�taka et le fameux Dhammapada.

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